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歌词鉴赏辞典: 王埜词作观赏
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那几个魔难,都以“贪欲”惹的祸!

手机版永利集团下册P2二伍-22玖

  • 五月 04, 2019
  • 宗教
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“譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器”。器是一个器皿,这一个器皿盛的是怎么啊?盛的是最安心乐意的,什么是最欢跃吗?“解脱”,解脱就从不抑郁,未有欲望,那叫解脱乐器。那并不是琵琶、琴的那种乐器,那么些乐是喜欢的意思,可以出生妙宝的功德贤瓶,这么些胆式瓶是能够出生一切的功劳。

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小编们随学3世诸佛及菩萨,赞叹他们的整套贡献,同时,也表彰人间全数广行功德的人,甚至有慈悲心的动物之类,我们都随喜,将她们的功劳回向众生。那样不仅能增加他们的福报,也能拉长自个儿的福报。如此回向,希望从现在起,6道众生都能离苦得乐,直到究竟成佛。(接下篇)


《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第8叁》

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上师法音

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是地藏菩萨摩诃萨于过去长期不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行释尊。时间长度者子见佛相好,千福严穆,因问彼佛:“作何行愿而得此相?”时师子奋迅具足万行释迦牟尼告长者子:“欲证此身,当须久远度脱壹切受苦众生。”长者子因发愿言:“作者今尽未来际不可计劫,为是罪苦6道众生,广设方便,尽令解脱,而自己自家方成佛道。”
尔时世尊告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛神道及天龙鬼神,此世界、此领域、他国土,如是今来会议到忉利天者,汝知数不?”文殊师利白佛言:“释迦牟尼,苦以小编神力,千劫猜度不可能得知。”佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度当度未度,已做到当成就未形成。”文殊师利白佛言:“……唯愿如来佛广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行立何愿,而能做到不思议事?”佛告文殊师利:“譬如3000芸芸众生,全数草木丛林、稻林竹苇、山石微尘,1物一数,作一多瑙河。1莱茵河沙,1沙1界,壹界之内,一尘1劫。壹劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”

《金刚经》上讲:“如梦境泡影,如露亦如电。”不过以后我们的业果没空,大家莫造业,造业要下鬼世界。其实你造的业也是幻化的,下到鬼世界也是幻化的,以往你的身子就是幻化的,那是深一层的涵义。地藏王菩萨的地步正是那样子,我们讲《占察善恶业报经》,“壹实地步,三种观行”怎么解释?应该对照着来分解,不要从气象上看,要以真如其实的理体来看。

大家念完《地藏经》发愿,笔者想你求不到繁多,因为您的心量未有那么大,求不到也想不到。你有未有求过让一切众生都成佛?求地藏菩萨加持,让1切众生皆成佛,要永世地在法界之内,有没有如此的求过?未有求过,你的心量不算大,只想到和睦。

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文殊菩萨证悟胜义实相,通达世俗万法,以数不胜数的胆量和智慧度化众生,普贤菩萨也以大愿力、大行为来度化众生。对于这么些大菩萨们的智慧、慈悲、大愿、大行,笔者都紧跟着修学,并把修行的善根,尽力回向给具备动物。

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过去、现在、今后三世诸佛,都赞美以那样悲智双运的回向方式,是极端完善的。由此,小编所作的全部善根也是如此,都是诸佛所称叹的无上回向方式,来作回向,祈愿能像普贤神道的广大殊胜菩萨行,让动物离苦得乐,获得佛果。

作回向时,一定要发自内心,假如未有全神关注回向,只是念念回向文,没什么意义。假如能以三轮车体空摄持,做无漏回向,功德是最大的。但我们当下做不到,所以能够那样想:“过去诸佛神道怎样回向,小编就怎么着回向。”也足以念《普贤行愿品》的那一个偈颂(注解一),那是最棒的回向文。(接下页)


注:

一这八句颂词,一般常用的是《普贤行愿品》的旧译:“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,小编今回向诸善根,随彼一切常修学。叁世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,笔者今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”此处是依藏文仪轨所译。


如来佛告帝释曰:“有菩萨名地藏,来此礼敬供养小编故,现是变化。是地藏菩萨,有无量无数难以置信殊胜功德之所庄敬。此大菩萨是诸微妙功德伏藏。是诸解脱宝物出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅商人导首。是能生长善根良田。是能盛贮解脱乐器。是出妙宝功德贤瓶。照行善者,犹如朗日。照失道者,犹如明炬。除烦恼热,二月清凉。是三善根殊胜果报,是3善本所引等流。常行施惠,如轮恒转。持戒牢固,如妙高山。精进难坏,如金刚宝。安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。等至严丽,如妙花鬘。智慧深广,犹如大海。无所染着,譬惊邪空。伏诸外道,如师子王。降诸灭魔,如大龙象。为穷人,作如意宝。为恐惧者,作所笃信。令诸有情,善根不坏。现妙境界,令众欣悦。劝发有情,增上惭愧。求福慧者,令具庄重。辩才无滞,如水激轮。安忍坚住,如妙高山。总持深广,犹如大海。神足无?摇,譬若虚空。灭除整套惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,1切智智妙宝洲渚,能无效益转大法轮。是地藏菩萨,具如是等无量无数不敢相信 无法相信殊胜工德,与诸亲戚,欲来至此,先现如是神通之相。”

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P225

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《地藏本愿经·忉利天宫神通品第1》

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随所希求皆令满意

P227

尔时释尊举土色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力。出乎意料。汝之慈悲。不敢相信 无法相信。汝之智慧。难以置信。汝之辩才。出乎意料。正使10方诸佛。赞扬宣说汝不思议事。千万劫中。不能够得尽地藏地藏。记吾今天。在忉利满月。于百千万亿。不可说不可说。1切诸佛菩萨。天龙8部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱於汝。无令是诸众生。堕恶趣中。七日一夜。何况更落5不息。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。弹指即退。若遇恶缘。念念增加。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。地藏吾今殷勤。以天人众。付嘱於汝。以往之世。若有天人。及善男士善女孩子。於佛法中。种少善根。一毛一尘。壹沙一帝。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。复次地藏。以后世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得1佛名。壹菩萨名。一名1偈。大乘卓绝是诸众生。汝以神力。方便救拔。於是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。尔时释迦牟尼。而说偈言。

前面讲闻到地藏王菩萨的称谓都不会堕恶道了,那我们就都让任什么人闻到地藏王菩萨的名目,使人人都不堕恶道。不是您把那几个人都教育,而是你能有诸如此类3个心,发了那般叁个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的,当她从不成功那种威神誓力的时候,不也是从发愿来的呢?大家前日仿效地藏王菩萨,也能够这样发愿,也能博得这种便宜、神力。

确定要精通这一个道理,菩萨不会头痛的,烦的是您和谐。胡思乱想打企图,想的尽是5欲境界,那就相当。要想圣境,难以置信的境地相,是能生长善根的沃土,所以说那块地生长壹切善根,“是能盛贮解脱乐器”,什么叫解脱乐器?正是脱身。那一个乐器别当音乐器名讲。

第一节  回向

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自个儿祈愿以修持前行的善根,众生能够圆满福德和聪明2资粮。由于宏观了福德资粮,成就了报身与化身的胜妙色身;圆满了灵性资粮,成就胜妙的法身。笔者祈愿以友好的善根,让动物都毕竟成佛。

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弥撒1切众生因过去所作、现在将作、今后正值作的兼具清净善行,都能就像证悟正等正觉、毕竟圆满的强巴阿擦佛同样,得到殊胜的做到。

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至今前景天人众,吾今殷勤付嘱汝 以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣
尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿释尊。不以为虑。现在世中。若有善男子善女人。於佛法中。壹念恭敬。我亦百千造福。度脱是人。於生死中。速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然於无上道。永不退转。

佛化的土地是三千芸芸众生,一个四大部洲算一个小世界,1000个小世界,为一小千社会风气。1000个小千世界就叫中千了,一千其中千世界叫大千世界。这么扩张三遍,总合起来叫3000芸芸众生。那三个世界中间全部的草、木、丛林,大芦粟、麻、竹子、苇,山、石头、微尘,1物一数,贰个作一莱茵河。

地藏菩萨那位大菩萨,他的功劳有无量无数不知所云的殊胜功德,尽管示现声闻像,不过她的殊胜肃穆,是凌驾一切的大菩萨。地藏菩萨,当先文殊、普贤、观世音。

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终极,大家念诵回向文。在修行进程中,若有别的微妙清净的功德,都应全部普皆回向给10方众生,希望每三个动物,可以隔开正在承受的各类痛楚,身心获得自在与欢跃,更进一步能够闻思修佛法,最后到底成佛。

前行仪轨以上边的祝词,带领大家回向:

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佛经和封志中有关地藏菩萨的记述

回向

殊胜庄重,是超越壹切的大菩萨

《大乘大集地藏10轮经》

“佛告文殊师利:‘譬如2000大千社会风气具有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物1数,作一黑龙江,1莱茵河沙,一沙一界,一界之内,一尘1劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻,何况地藏菩萨在声闻辟支佛地!’”

要是持地藏菩萨圣号,地藏菩萨仿佛良药似的。只怕有疾病的人,能遇着良医,那是佛跟无垢生天帝释说的话,以至于全体在座的公众,和那个大聚聚会场全数的诸菩萨诸声闻众,佛就向群众说,地藏菩萨就有诸如此类多贡献,让羸老的人,有手杖同样能够重视,就像疲倦的人有床座同样的,能够令你安歇。

地藏菩萨:中国禅宗四大菩萨之1。“地藏”系梵文ksitigrbha,“乞叉底蘖婆的意译”,是孔雀之国伊斯兰教大乘菩萨之一。佛经说地藏菩萨在无量劫以来,自誓必尽度陆道众生,始愿成佛。其受释迦释迦牟尼佛寄托,在洋波罗既灭、弥勒未生从前,代佛宣化,救度众生。其大悲大愿最胜最广,犹如大地同样,含藏无量善根种子。《大乘大集地藏拾轮经》谓其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”。故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国禅宗视亚马逊河九齐云山是地藏菩萨应用化学之地,地藏神道形象,在诸菩萨中特殊,是出现家相。其塑像一般是圆顶,结跏趺坐,右手持锡杖,表爱护众生,也表戒修精严;左手持如意宝珠,表满众生的愿,也不少立像。九峨平顶山肉身神殿中的地藏菩萨塑像头戴佛冠,身着袈裟,坐在座骑上,像西旁侍立一比丘、长者像,即金地藏卓锡玖黄山时碰到当地闵公的供奉,闵公之子从她剃度,法名道明;后闵公亦离俗纲,反礼其子为师。故闵公老爹和儿子成为地藏菩萨胁侍立像。

〈圣德录〉中间有壹段轶事:有壹个人在旅途捡到贰个坏的双拐,那几个手杖头雕的是一尊地藏像,他深感把菩萨像丢到地下太不尊崇了,就把这尊像拿回去供在那儿,不过那尊地藏像已经烧得很黑了,很不好看,很不得体。后来以这厮病死了,到了阎罗王那儿去了,阎王爷要治他的罪,地藏王菩萨就来了,可是不是殊胜威德尊严的,而是黑漆漆跟他尤其木棍上的像同样,那一个比丘就跟阎王说:“这厮是本人的维护临时约法,是养老我的,因为她供奉小编的涉及,你把他放回去呢!”


是趣涅槃商人导首,如如意珠,雨众银锭,随所希求,皆令满意。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日,照失道者犹如明炬,除烦恼热中和清凉,如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药,如疾伤者所遇良医,如羸老者所凭几杖,如疲倦者所止床座。】

《九将军岭大辞典》

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