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婚姻,给了巾帼哪些?

唐诗鉴赏: 周邦彦《解语花·风销绛蜡》唐诗鉴赏

风消绛蜡,露浥红莲,灯市光相射。桂华流瓦。纤云散,耿耿素娥欲下。服装雅淡。看楚女纤腰一把。箫鼓喧,人影参差,满路飘香麝。

解语花·风销绛蜡

  上元  

  周邦彦  

  风销绛蜡,露浥红莲,灯市光相射。桂华流瓦,纤云散,耿耿素娥欲下。衣服平淡,看楚女、纤腰一把。萧鼓喧,人影参差,满路飘香麝。因念都城放夜,望千门如昼,嬉笑游冶。钿车罗帕,相逢处、自有暗尘随马。年光是也,唯只看见、旧情衰谢。清漏移,飞盖归来,从舞休歌罢。

  以首春十五上元为问题的诗句,历来主要推荐初唐苏味道的《元夕》诗,其次则以南宋的苏和仲《蝶恋花·密州小首春》和周邦彦《解语花·元夕》、西汉的李清照《永遇乐》和辛弃疾《青玉案》等词为代表作。柳永、欧文忠等虽亦有词,皆不如上述诸作优秀。苏味道诗写承日常期长安元夕夜景,纯是颂诗。苏和仲词则以追忆乔治敦上元节的繁华来映衬本人到密州后的心态萧条。辛词别有怀抱,意不在专咏元夜;李词则抚今追昔,直抒国亡家破之恨。从描写上元节的具体内容看,周邦彦的那首《解语花》诚不失为佳作。正如张炎在《词源》卷下所说:“美成《解语花》赋上元节云云,……不独措辞美貌,又且见时序风物之盛,人家晏(宴)乐之同。”盖此词既写出了地方上过上元节的情景,又忆起了豫州元夕的盛况,然后总结到抒发个人的身世之感,如故相比较完好的。可是摆到宋钦宗在位之间那些时代背景下,自然给人以好景不经常的联想,何况统治阶级的大肆挥霍也使人不无冲突,至少也不免感叹系之。非常是周邦彦自身,填词的工力虽深,而创作的沉思内容却并不很得力,所以那首《解语花》,前段时间已比不大为人注意了。

  关于此词创作的地址和年份,旧有异说。清人周济《宋四家词选》谓是“在荆南作”,“当与《齐天乐》同一时候”;近人陈思《清真居士年谱》则以此词为周知金陵(今湖南奥马哈)时作,时在徽宗政和八年(1115)。窃谓两说均无确据,只可以两存。周济说似据词中“楚女”句立论,然“看楚女纤腰一把”云者,乃用杜牧诗“楚腰苗条掌中轻”句意,而小杜所指却为大庆明星,并不是荆楚之女。所谓“楚女纤腰”,但是用“楚哀王好细腰”的旧典(见《韩非·二柄》,《墨翟》、《国策》亦均记其事)而已。而且据近人罗忼烈改良,周邦彦曾三回居住荆南,其说甚确(见《周清真词时地考略》,载《大公报在港复刊三十周年回看文集》,下同)。可知固然从扶贫说,写作时期亦难指实。故“作于荆南”一说只有阙疑。陈《谱》引周全《武林有趣的事》以证其说,略云:“《武林好玩的事》:‘(上元节)至五夜,则京尹乘小提轿,诸舞出(小如按:原书无“出”字)队,次第簇拥,前后连亘十余里,锦绣填委,箫鼓感奋,耳目不暇给。’词曰:‘萧鼓喧,人影参差’;又曰:‘清漏移,飞盖归来,从舞休歌罢’。足证《遗闻》所记,五夜京尹乘小提轿,舞队簇拥,仍沿皖西西之旧俗也。”罗忼烈从之,并引申之云:“按苏文忠《蝶恋花·密州上元节》词,怀马那瓜小正月之盛云:‘灯火郑城三五夜,月球如霜,照见人如画;帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马。’与佛教此词景象相似,则《年谱》所谓南陈时仍沿赣西西旧俗是也。”今按:西汉时青岛为行都,故有“京尹”,至于地点上是否也一致如此,殊未可见。而苏子瞻词中所写,亦只是元夜日习见情景,不足以说确定为清代甘南西旧俗。故作于番禺之说也并未有可信的凭证。但从周词本人来看,有两点是无可非议的。一、此词不论写于幽州或幽州,要为笔者在做地点官时挂念明州节日景物而作;二、此词当是小编前期所写,故有“旧情衰谢”之语。依陈《谱》,则下限在政和三年,作者已六捌周岁了。

  上边谈谈自个儿对此词艺术表现手法的一定测量身体会。周的那首词确有一定特色,不独“措辞赏心悦目”,并且设想新奇,构思美妙。谭献评《词辨》,于周邦彦《齐天乐》起句“绿芜凋尽台城路”评为“以扫为生”,那首词的起句也是那样。“绛蜡”即“红烛”。元宵节佳节,随地都以光辉灿烂灯火,所谓“东风夜放花千树”:而小编却偏在首先句用了二个“销”字,意谓通明的蜡炬在风中慢慢被烧残而销蚀。但鉴于第三句“花卉市集光相射”顿然振起,可知元夕的灯火是愈燃愈旺,随销随点,纵有风露,不害其灿烂闪灼的。特别是第二句以“露浥红莲”夹在两句之间,得虚实相映之妙,就更见出小编得“以扫为生”了。“红莲”指泽芝灯,欧阳文忠《蓦山溪·元宵》:“纤手染香罗,剪红莲满城开遍。”可为佐证。“绛蜡”是真,“红莲”是假,“风销绛蜡”是写实,“露浥红莲”则近于虚构、,由于在灯烛的投射下六月春灯上仿佛沾湿了清露。那就不光写出节日的盛妆,何况还摹绘出春节的差事。此正如孟邯郸的《春晓》,就算她说“夜来风雨声,花落知多少”,大家读了却并无“落红满径”的残春之感,相反,倒显得春色无边,就好像预认为紫气东来将在表现。那是由于作家写到雨后初晴,晨曦满树,既然到处鸟啭莺啼,足见春光正艳。那与此词相同是“以扫为生”。当然,周词究竟含有消极成分在内,第一句也同下片“旧情衰谢”、“舞休歌罢”等句暗自呼应。因为元夕灯火固然喜悦通宵,也总有灯残人散之时的。

  下边“桂华流瓦”一句,大家多受王礼堂《红尘词话》的影响,以为“境界”虽“极妙”,终不免可惜,“惜以‘桂华’二字代‘月’耳”。特别是王氏对词中用代字的眼光是十一分严峻的。他说:“词忌用代替字。……其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。”那就使人以为周邦彦此词此句真有美中不足之嫌了。小编曾每每推敲,感到《尘间词话》的评语未必中肯,至少是对词用代字的见地未必适用于那首周词。诚如王氏所云,那只消把“桂”字改成“月”字,便一切妥贴。但是果真改为“月华流瓦”,较之原句似反觉逊色。其中三味,当细求之。我以为,这首词的补益,就在于未有落入灯月交辉的西调。小编一上来写灯火通明,已极迟钝之能事;此处转而写月,则除了那一个之外写出月色的光辉皎洁外,还写出它的相貌绝代,色香兼备。“桂华”一语,当然包含月首有桂树和桂子飘香(如白乐天《忆江南》:“山寺月初寻桂子”)三个传说,但更主要的却是为下边“耿耿素娥欲下”一句作铺垫。既然常娥翩翩欲下,她当然带着女孩子特有的菲菲,而常娥身上所散发出去的清香正应如丹桂一般,由此那“桂华”二字就不是陈词滥词了。那正如杜草堂在《月夜》中所写的“香雾云鬟湿”,着一“香”字,则雾里的月光便如簇拥云鬟的月宫仙子出现在头里,而对月怀人之情也就分明,昔曹植《洛神赋》以“月影舞步,罗袜生尘”的警句刻画出壹个人水上漂亮的女子的风华绝代仙姿,杜少陵和周邦彦则把朦胧或皎洁的月光比拟为呼之欲下的月首仙女,皆得不期而同之妙。周词那写月的三句,“桂华”句似乎未见其容,先闻其香;“纤云散”则如女人搴开帷幕或揭去面纱;然后大功告成,写出了“耿耿素娥欲下”。如依王说,不用“桂华”而迳说“月明”,则必然不会有以往这一鲜活的场所,读者也不会有美观的感受。作者上面所说的美成此词虚拟新奇,构思神奇,正是指的这种表现手法。

  可是作者的笔触并未停留在这里,他又从天上回到凡尘,写“时序风物”和“人家宴乐”之盛美。但笔者把那一个全放到背景中去写,优异地写只有在良辰佳节才出来看灯赏月的女孩子,故紧接着绘出了“服装平淡,看楚女纤腰一把”的体面形象。“平淡”二字,恰与上文“素娥”相搭配。“萧鼓喧,人影参差”是写实,却用来映衬气氛,展示闹中有静;而以“满路飘香麝”作为上片小结,到底是因人间有服装清淡而又馨香满路的“楚女”引起作者对团舛明朗的明亮的月发生了“耿耿素娥欲下”的联想和幻觉呢,照旧用月里常娥来搭配或拟喻红尘的姝丽?仙乎,人乎,那尽可由读者自个儿去填补或设想,小编却不再饶舌了。此之谓莺舌百啭。

  上片是作者眼下目睹之景,下片则由近些日子所见记念和联想到本身当初在大梁上元节赏月的现象,用“因念”二字领起。结尾处的今昔之感,实自此油不过生。“都城放夜”是一定的年月地方:“千门如昼”写得极空灵归纳,然则气派很足:“嬉笑游冶”转入写人事,即都上尉女在元夕日总的活动情状,当中也席卷小编在内。那几个都以写元宵应有之文,也是题中应当之义,但是着注重却在于“钿车罗帕,相逢处,自有暗尘随马”。那大有“晚逐香车入凤城”(张泌《浣溪沙》)的含意。柳永在一首《迎新岁佳节》的词里写广陵元夕的情景也说:“渐天如水,素月当午。香径里,绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下,少年人往往奇遇。”与周词所写,意趣正复同样。不过柳词朴实坦直,直言无隐;周词委婉含蓄,相比较未有而已。柳词是在理描述,周词则由上片的前头光景回想当时,心思上是由波动而调控,终于显流露年华老去,“旧情衰谢”的无法之感。故两词风调仍复差别。这里对“自有暗尘随马”一句想多说几句。历来注家于此句都引苏味道《上元节》诗中五六二句:“暗尘随马去,明亮的月逐人来。”苏文忠《密州元夕》词则反用其意,说是“更无一点尘随马”。而周词此处的用法似与苏味道诗略异其趣。意思是说妇女坐着钿车出行,等到与所期男子在预定地方相遇之后,车的尾部便有个骑马的男士追踪了。“暗”不独形容被钱葱带起的“尘”,也带有偷期密约,蹑迹潜踪的情趣。那是苏味道原诗中所并未有的。

  底下小编束手就禽转入了自嗟身世。“年光”二句是说每年都有那般叁次小首春佳节,然而本身饱历沧海桑田,无复昔日刺激,这种嬉笑游冶的妖媚生活,已一无往返了。于是以“清漏移”三句作结。一到晌午,作者再也无意观赏灯月交辉的气象,流连追欢逐爱的风情,于是就乘着单车赶紧回来官邸(“飞盖归来”有避之唯恐不比的代表),心想,任凭大家去狂热达旦吧。结尾之妙,在于“从舞休歌罢”一句有两重意思。一是说任凭大家纵情歌舞,尽欢而散,自身可不曾那等闲情阅朗了;二是说大家不畏快乐到极点,歌舞也可能有了时,与其灯阑人散,扫兴归来,还不及早点离开喜庆地方,留不尽之余地。作者另一首名词《满庭芳·清夏溧水无想山作》的尾声也说:“歌筵畔,先安簟枕,容小编醉时眠。”都以写本人无复昔时宴安于声色的心怀,却又都尽极蕴藉含蓄之能事,也能够说是完全一样吧。到了李清照,由于心理过于悲凉伤感,便直截了地点写出“试灯无意思,踏雪没情感”(《临江仙》)那样万念俱灰的句子,看似衰飒,心理却反而显得奔放,不嫌其尽。有人认为李清照的《词论》中从未提周邦彦,事实上却是承认周邦彦为词道正宗的,笔者看也未必尽然呢。(吴小如)

本身却尤爱那桂华流瓦。

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天底下那么多美丽的诗词,独有那多少个字在那一刻飘进作者心中,扎了根。

从事艺术工作术表现手法看,那首词确有一定特色,不独“措辞精彩”,何况虚构新奇,构思玄妙。谭献评《词辨》,于周邦彦《齐天乐》起句“绿芜凋尽台城路”评为“以扫为生”,那首词的起句也是如此。元夜佳节,随处都是鲜明灯火,所谓“东风夜放花千树”:而小编却偏在第一句用了贰个“销”字,意谓通明的蜡炬在风中国和扶桑益被烧残而销蚀。但鉴于第三句“花卉市集光相射”溘然振起,可知元夜的灯火是愈燃愈旺,随销随点,纵有风露,不害其灿烂闪灼的。特别是第二句以“露浥红莲”夹在两句之间,得虚实相映之妙,就更见出小编得“以扫为生”了。“绛蜡”是真,“红莲”是假,“风销绛蜡”是写实,“露浥红莲”则近于设想,由于在灯烛的炫耀下水芝灯上仿佛沾湿了清露。那就不光写出节日的盛妆,何况还摹绘出大年的职业。此正如孟浩然的《春晓》,尽管她说“夜来风雨声,花落知多少”,人们读了却并无“落红满径”的残春之感,相反,倒显得春色无边,就如预知到清都紫微就要展现。那是出于人写到雨后初晴,晨曦满树,既然四处鸟啭莺啼,足见春光正艳。那与此词一样是“以扫为生”。当然,周词毕竟含有颓丧成分在内,第一句也同下片“旧情衰谢”、“舞休歌罢”等句暗自呼应。因为上元节灯火就算欢乐通宵,也总有灯残人散之时的。

真是个痴情有趣的主公,就如正从古画中走出,向我们炫丽着他的恋人,凡间有姹紫千红,后宫有女神万千,但只有他是最懂她的那朵花,别的花儿刹那间都失了颜色。解语花取名凝练而浑然天成,如若翻译成当代语言,则成了能领悟自己语言的花,眨眼之间间少了一种美感。

唯独作者的笔触并未有停留在此地,他又从天空回到世间,写“时序风物”和“人家宴乐”之盛美。但作者把这几个全放到背景中去写,非凡地写唯有在良辰佳节才出去看灯赏月的女士,故紧接着绘出了“服装平淡,看楚女纤腰一把”的美貌形象。“雅淡”二字,恰与上文“素娥”相搭配。“萧鼓喧,人影参差”是写实,却用来映衬气氛,展现闹中有静;而以“满路飘香麝”作为上片小结,到底是因尘寰有衣裳平淡而又馨香满路的“楚女”引起小编对团?而明朗的明月产生了“耿耿素娥欲下”的联想和幻觉呢,依旧用月里常娥来衬映或拟喻凡尘的姝丽?仙乎,人乎,那尽可由读者本人去填补或思量,小编却不再饶舌了。此之谓余韵绕梁。

整词描写的是街市花灯竞放,天空中悬着一轮天中,月光洒满屋瓦,就好像姮娥欲下临世间,南国的青娥们身着白灰的素衣,细腰如掐,人影攒动,路上幽香阵阵。

下边“桂华流瓦”一句,人们多受王永观《人间词话》的熏陶,以为“境界”虽“极妙”,终不免缺憾,“惜以‘桂华’二字代‘月’耳”。特别是王氏对词中用代字的观点是非常严俊的。他说:“词忌用代替字。……其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。”那就使人认为周邦彦此词此句真有美中不足之嫌了。其实《人间词话》的评语未必中肯,至少是对词用代字的思想未必适用于那首周词。诚如王氏所云,那只消把“桂”字改成“月”字,便一切妥善。但是果真改为“月华流瓦”,较之原句似反觉逊色。当中三味,当细求之。那首词的补益,就在于没有落入灯月交辉的老调。小编一上来写灯火通明,已极工巧之能事;此处转而写月,则除了那么些之外写出月色的顶天踵地皎洁外,还写出它的样子绝代,色香兼备。“桂华”一语,当然包涵月初有桂树和桂子飘香五个传说,但更重视的却是为下边“耿耿素娥欲下”一句作铺垫。既然月宫仙子翩翩欲下,她本来带着女子特有的香味,而常娥身上所散发出去的香味正应如金桂一般,因此那“桂华”二字就不是陈词滥词了。那正如杜拾遗在《月夜》中所写的“香雾云鬟湿”,着一“香”字,则雾里的月光便如簇拥云鬟的常娥出现在头里,而对月怀人之情也就一清二楚,昔曹植《洛神赋》以“北神荼功,罗袜生尘”的座右铭刻画出一人水上女神的雅观仙姿,杜拾遗和周邦彦则把朦胧或皎洁的月光比拟为呼之欲下的月首仙女,皆得不约而合之妙。周词那写月的三句,“桂华”句就像是未见其容,先闻其香;“纤云散”则如女人搴开帷幕或揭去面纱;然后旗开得胜,写出了“耿耿素娥欲下”。如依王说,不用“桂华”而迳说“月明”,则终将不会有前天这一活泼的排场,读者也不会有美观的感触。上边所说的美成此词虚拟新奇,构思美妙,就是指的这种表现手法。

群众眼中皆有八个着实世界,希冀得到世界的本真面目,我们用显微镜能看到最大的单细胞动物草履虫,高倍望远镜能将月亮上的一沟一壑看得确实。

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