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徐志摩诗集: 默境

  漠沈沈,黄沙弥望,恨不能够

  你记否London约言,曼殊斐儿!

  希望,只如今……

有僧举卧轮禅师偈云:

  飞去,翅羽上也永世染上

  听子规在百合丛中泣血,

  铺盖在您新坟之上——

策云:‘汝云入定,为有心人耶?无心人耶?若无心人者,一切残暴草木瓦石,应合得定;若有心人者,一切有情含识之流,亦应得定。’

  轻捷的行路,

  漂亮的神魄,永承上帝的爱宠;

  埋你在秋林之中,

惠能没花招,不断百构思,
对境心数起,菩提作么长。

  僧骸是何年何代,你轻踹

  竟已朝露似的永别世间?

  作者收拾一筐的枫树叶子,

法海言下大悟,以偈赞曰:

  行旅,骤得了开火,须臾间

  为甚明灯似的喜爱得舍不得放手闪耀在前?

  回看一场抚养的麻烦。

师又曰:‘汝名什么?’

  听落叶,冻鸟零落的声调,

  作者今又因死而感生与恋之涯沿!

  小编手抱你冷残的服装,

因示一偈曰:

  圆晴——放射的神辉,照彻了

  古达拉斯的郊外有座墓园,

  紧搂住她朋友的冷尸!

智常十14日问师曰:‘佛说三乘法,又言最上流,弟子未解,愿为教师。’

  同化于自然的安静,默辨

  今夏再见于琴妮湖之边;

  「美是人俗世不死的亮光」,

怀让禅师,金州杜氏子也。初谒衡山安国师,安发之曹溪参扣。让至,礼拜,师曰:‘甚处来?’

  苍凉,别是一番物是人非境地:

  此日小编怅望云天,泪下点点!

  希望,小编抚摸著

达曰:‘若然者,但得解义,不劳诵经耶?’

  生命即寂灭,寂灭即生命,

  见一颗光明泪自天坠落。

  小编唱一支惨澹的歌,

师曰:‘汝曾作什么来?’

  听邻庵经声,听风抱树梢。

  同情是掼不破的纯晶,

  是何人在悲唱,希望!

师曰:‘只此不污染,诸佛之所护念;汝既如是,吾亦如是。’

  全仗你吊古殷勤,趋别院,

  小编哀思焉能电花似的飞骋,

  作者又舍不得将你埋葬,

隍闻是说,径来谒师。

  被静的底里的热焰熏点;

  说造化是真善美之表现,

  长眠著赏心悦指标梦想!

师曰:‘哪个人知非动?’

  作者友!知道还是不知道你妙目——玉绿的

  又喧响在芳丹卜罗的青林边。

  何必问秋林红叶去埋葬?

常礼谢执侍,终师之世。

  钝氲里透出的紫霭红晕,

  生命的觉醒是爱之成年。

  却教作者怎么样埋掩?

僧志常,信州贵溪人,髫年出家,志求凡性;二十二八日参礼。

  僵立在安静的墓庭墙外,

  梦觉似的骤感恋爱之庄重;

  可怜,我的心……

师曰:‘夫沙门者,具二千成仪,70000细行;大德自何方而来,生大小编慢?’

  生苔庭砖,细数松针几枚;

  静偃著百多年前客殇的诗骸;

  洒遍了无声的新墓!

师曰:‘那沙弥争合取次语。’

  见玫瑰丛中,青春的跳舞

  但那二十分不死的光阴!

  朝餐泉乐的琤琮,

神会出曰:‘是诸佛之滥觞,神会之佛性。’

  小编手剔生苔碑碣,看冢里

  小编流泪向风中遥送,

  幽涧之边,你愿否,

师曰:‘何不体取无生,了无速乎?’

  与欢容,只闻歌颂青春的

  百多年后海岱士黑辇的车轱辘,

  滴滴凉露似的清泪,

通再启曰:‘四智之义,可得闻乎?’

  难得素心人悄然共游泳;

  笔者当时初临生命的音讯,

  不论是生命,或是仰望;

曰:‘圣谛尚不为,何阶级之有?’

  理想的平台,更不见墓园

  三十年小住,只似昙花之偶现,

  希望,作者的生命与美好!

一僧问师曰:‘黄梅意旨,甚么人得?’师云:‘会佛法人得。’僧云:‘和尚还得否?’师云:‘作者不会佛法。’

  周遭调换,涌现了无量数

  说宇宙是心如铁石的机械,

  你,小编,是什么人替什么人安葬?

师悯其远来,遂垂开决。隍于是大悟,二十年所得心都无影响。其夜、甘肃士庶,闻空中有声云:‘隍禅师今天得道。’

  在那之中不分春秋,不辨古今,

  琴妮湖永抱著白朗矶的雪影,

  终究是什么人存与何人亡?

曰:‘体即无生,了本无速。’

  青春,开心与美好的灵魂。

  死是座伟秘的洪炉,个中

  便冷骸也发生命的神光,

策云:‘不见有有无之心,就是常定,何有出入?若有出入,即非大定。’

  如千年僧骸的尘埃,却又

  笔者昨夜梦入幽谷,

  一个遭不幸的爱母

辩取衣分为三:‘一披塑像,一自留,一用繌裹痊地中。誓曰:‘后得此衣,乃小编出世,住持于此,重新创设殿宇。’宋嘉祐七年,有僧惟先,修殿掘地,得衣如新。像在高泉寺,祈祷辄应。

  心定如不波的湖,却又教

  何人能信你那仙姿灵态,

  像那多少个情疯了的公主,

祖诃曰:‘礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物,蕴习何事耶?’

  静里深蕴著遍布的义韵;

  非也!生命只是个实体的幻影:

  凄怀你生前的通过——

自性具三身,发明成四智,
不离凡闻缘,超然登佛地;
吾今为汝说,谤信永无迷,
莫学驶求者,整日说菩提。

  笔者友,感否那软和的静里,

  小编昨夜梦登高峰,

  露凋秋伤的枫树叶子,

师曰:‘向汝道无名氏无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。’

  蕴有钢似的迷力,满充著

  为什么五彩虹不时住天边?

  何人与本人情商埋葬?

无上海大学涅槃,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断。
诸求二乘人,目认为无作,尽属情所计,六十二见本。
妄立虚假名,何为真实义?只有过量人,通达无取舍。
以知五蕴法,及以蕴中自身,外现众色像,一一音声相。
一样如梦境,不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。
常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分别想。
劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。
吾今强言说,令汝舍邪见,汝勿随言解,许汝知少分。”’

  风色,再不闻衰冬吁喟,但

  作者与您虽仅一度碰着

  梦境一般惝恍,

师曰:‘彼师所说,犹存见知,故今汝未了。吾今示汝一偈:

  连珠似的潜思泛破,神凝

  问曾几何时能戡破生死之门?

  在那冷默的冬夜

无端起知见,著相求菩提,
情存一念悟,宁越昔时迷;
自性觉源体,随服枉迁流,
不入祖师室,茫然趣三头。

  小编友,记否那西山的黄昏,

  感动您在天日遥远的魂魄?

  你惨变的创伤,

隍曰:‘入定。’

  在那无终始的洪流之中,

  泪花里小编想来您笑归仙宫。

  与秋林的秋声相和;

尼曰:‘字尚不识,曷能会义?’

  度边门,惊起了卧犬无情。

  爱是贯彻生命之独一门路:

  暮偎著松茵香柔?

‘须臾无有生相,瞬无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前,当现前时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦概莫能外受者,岂有紧凑五用之名?并且更言涅槃禁伏诸法,令永不生,斯乃谤佛毁法。听作者偈曰:“

  温柔的心灵;小编便化野鸟

  凝炼万象所一向之神仙。

  近来只剩些遗骸;

汝今当信佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他释迦牟尼从三昧起,各个苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二;故云开佛知见。

  纵使阐不透那凄伟的静,

祖师灭后,会入京洛,大弘曹溪顿教,著显宗记,盛行于世;是谓烟台禅师。

  登山顶,饱餐西陲的菁英,

策云:‘小编言轻,曹溪有六祖大师,四方云集,并是受法者,若去,则与偕行。’

  哀痛的况味,阐悟的几微,

师曰:‘经有啥过,岂障汝念?只为迷悟在人,利润或亏本由己。口诵心行,就是转经;口诵心不行,正是被经转。听笔者偈曰:

  谐乐与欢棕;——

隍具述前缘。

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