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【手机版永利集团】韩愈与大颠

  • 十二月 12, 2019
  • 宗教
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韩吏部在旁听了侍着的话后,立时敬礼告退,并说:“幸于侍着口边得个新闻!”

大颠与韩吏部 手机版永利集团 1
唐睿宗特别崇信佛法,接待佛舍利入皇城供养。有一天,殿中夜放光明,早朝时群臣都向国君祝贺,独有韩昌黎不贺,并陈“谏迎佛骨表”,斥佛为夷狄,触怒了对道教虔忠厚仰的国君,于是被贬到临沂当参知政事。
那时候信阳地处南荒,文化未开,大颠禅师道行超迈,深为大众所尊重。韩愈耳闻此地有风流洒脱行者,有一天,抱着问难的心思去拜访大颠禅师,此时,正当禅师入定禅坐,不佳上前问话,由此,苦等了非常久,侍者看出韩吏部的急躁,于是上前用引磬在大师的耳边敲了三下,轻声对大师道:“先以定动,后以智拔。”
侍者的意思是说您禅师的禅定已打动了韩昌黎骄横的心,以后你应该用智能来打消他的执拗了,韩文公在两旁听了侍者的话后,马上敬礼告退,他说:
“幸于侍者口边得个音讯!”
那三回韩昌黎不请开示了。时隔不久,韩昌黎仍以为心里疑团不解,再次拜谒大颠禅师问道:“请问和尚春秋多少?”
禅师手拈着念珠回答说:“会么?” 韩吏部不解其意说:“不会!” “白天和黑夜一百八。”
韩文公照旧不明白个中味道,第二天再来请教,当她走到门口时,见到一人小沙弥,就上前问道:“和尚春秋有多少?”小沙弥闭语不答,却扣齿三下,韩吏部如坠五里雾中,又进来谒见大颠禅师,请示开示,禅师也生龙活虎律扣齿三下,韩愈方才听君一席谈胜读十年书地说:“原本佛法无两般,未有分歧的。”
韩昌黎问春秋有稍许?是立足于常识经历,对时间想做风华正茂番的简政放权,事实上,时间轮转不停,没完没了这里能够谈多少吧?在非常的岁月、空间中,生命不息的循环,扣齿三下,表示在数不完的生命中,大家不应只逞口舌之能,除了语言、文字外,我们应当实际去体证佛法,认知本人最棒的人命,见到本身本来的庐山面目目,搜索八千稠人广众中的永远存在。

韩文公来到三亚,传说大颠禅僧是国内出名的和尚,心想自身既因排佛遭贬,对东正教的老牌人物照旧见识一下为妙,遂至贡嘎山访谈大颠。他来到大颠的僧舍,劈头便问∶「禅师,怎么着是道?」大颠正在坐禅,听到韩昌黎动问,从定中醒来,但漫漫也没想起要回答韩吏部的主题材料。那时,大颠的侍从正巧在场,他便举手猛击禅床三下。咚、咚、咚,三声响起,大颠与韩昌黎俱是黄金年代楞。大颠问道∶「你干什麽?」侍者回答∶「先以定修,後以慧拨。」韩昌黎意气风发听大喜,对大颠说∶「和尚的家风真是高峻啊,作者在你的侍从那儿就找到了修道的路径了。」原本,待者的答问是高人一等的双关语。韩吏部初问大颠如何是道?大颠不答,正与侍者的「先以定修」一句相应;而侍者击床三下,则与「後以慧拨」一句相印,所答言词与气象相依,与气象融合,相互照望,别有情趣,难怪韩文公黄金年代听之後便心仪若狂了。

大颠禅师说:“既然自觉比不上他们高明,对于他们的善行懿德,公却不认为然,那是为什么?”

韩愈与大颠

韩吏部说:“与他们比起来,笔者自轻自贱!”

韩吏部在一方面看得莫明其妙,但他却认为大颠确是莫衷一是常人,能超过形骸之外,不为外物所累。所以,韩吏部对大颠便一发佩性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,有事无事平时跑到寺中看看,与大颠闲谈一会。几个月後,韩文公迁为袁州军机章京,想到就要和大颠分别,便最後二遍登山拜候,并留下大颠两套衣服以作回想。

韩吏部是金朝古文大家,因见这时候宫廷上下护持佛教,遂以尊儒排佛为己任。那时候李涵特别崇信佛法,应接佛塔舍利入宫室供养,韩文公上表“谏迎佛骨”,触怒宪宗,于是被贬到商丘当教头。

韩吏部本是坚决的排佛论者,但一见大颠,却不禁地与之可亲起来,与大颠保持相当好的私人关系,传为豆蔻年华段美谈,道教徒也日常引用那件事当作东正教僧侣风采的凭证。根据韩吏部的说教,他赏识的只是大颠自身,并不是总体东正教。但在东正教徒看来,本身能与排佛人物保持友谊,正表达东正教的博大奶怀,是佛教强大有力的验证。所以,佛教徒在商量韩昌黎时就展现得十三分谦卑,未有像对付传奕那样把她打入泥犁鬼世界,最八只说他不曾领悟佛教罢了。

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