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手机版永利集团上册P213-222

  • 十二月 12, 2019
  • 宗教
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P213

P211(接上篇)

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不念死无常过患有六:

「经常生活修无常」

了知无常的道理,就是让大家放下过度的僵硬。无论以后抱有多少的威望能源、多少的温柔与兴奋,都要时有时提醒本身,今后全部的满贯是一时半刻的,不要因能源权势而神气,也不要沉溺在尘世的甜蜜欢畅中。

西楚噶当派(表明1)的修行人,对修行有四依处:“心依于法,法依于贫,贫依于死,死依于缺乏之壑。”(1)心依于法:心独有依止脱身法,并非尘世法。(2)法依于贫:而要依止脱身法,精进修行,生起佛法的境地,将要依于简单的生存,不贪求红尘名利,让佛法融入自心。(3)贫依于死:后生可畏辈子如此少欲满足,精进实修,直到玉陨香消。(4)死依于缺少之壑:过逝之处,亦不是都市等繁缛之处,而是相符修行的幽深处。

手机版永利集团,那“四依处”口诀的法要,就是提示大家要了知无常,要减削对人间事物的执着,心要时时依任宝茹法。很三人就算知情有朝一日要与世长辞,但因为还没通过浓烈的切磋和心得,未有死期不定的主张,或是自以为还很年轻或肉体很符合规律,根本不会想到玉陨香消,安排着十年、八十年后的陈设。就算基本的小康、安全等主题素材已经清除,也无从将剩余的有数时间和心念,转向正法。不过,何人都无能为力明确生命会不会前几天就甘休。所以,生起“死期不定”的主见,其实很要紧。(接下页)


注:

1
噶当派:“噶”意为佛语,指任何显密经论;“当”意为教诫、助教,指对学生修习的引导、提醒。噶当派渊源于阿底峡尊者,此派宣说一切佛语都已修行之教授,故称噶当。阿底峡尊者的门生仲敦巴,于1057年开创热振寺,依此道场,创设噶当派。


中阴境相

临终时,内气、外气都断了未来,亡者的心识会进入昏迷。小心识到了中阴,从昏迷中醒来的时候,一带头并不知道本身早已死了。这时候,亡者开掘亲友们在两旁哀伤大哭,便对他们说:“小编未有死,我还在那个时候”,但是亲友看不到,也听不见,亡者就可以想说自个儿是否真的死了。接着,他观望自己在阳光下有未有黑影、踩在沙子里有未有脚踏过的痕迹、在水里有未有影象等等,却开采都未有,就认同自个儿肯定是死了,由此认为卓殊人人自危。而因为惊慌,他感触到四大的恐惧声音,以至令人毛骨悚然的三种险地。

四大恐怖声是指,亡者会听到就如任何大地同期震惊的音响、就像八千大千世界被温火焚烧的响声、就像是七千大千社会风气被强风猛吹的声息、仿佛八千芸芸众生被山洪冲击的响动。

二种险地是指,亡者在一片鲜黄后,当贪心的本质现身时,见到的都以一片泛红;嗔心的本色现身时,见到的都以白茫茫一片;痴心的真相出现时,看到的都以一片黑漆漆。

在这里种光景显现时,业力清净的人,就能够显现出勇士、空行来应接,间接通往上方而去。而造粗重恶业或无间罪的人,就能看出现身存群的阎罗狱卒,而直白下堕。除却的亡者,会在(接下页)


世家夜晚好!今日我们三番五次共读《次第花开》第六章:关于升高的轻巧开示。

1.不会回想佛法。

P214

早前的修行人,每日早上睡觉时,都会以无常作警惕,不亮堂自个儿昨日还可能会不会醒来?第二天早上醒来时,会很感恩还活着,还会有生命能够修行。如若大家以修行人自豪,将要时不经常观修无常。观想行住坐卧的整整行为,都以今生最后的一颦一笑,口中所言、心中所想也是如此。早上入睡之前,要想着不知道前几天是或不是还活着。上午起床时,也要想恐怕明天会死,不理解中午是还是不是还应该有睡觉的机遇。假设能对死期不定生起巩固的定解,就能够把握机会,精进修行,不会懈怠放逸。

当然,我们在短期内,对那一个无常的道理要生起坚定的信解,一定做不到。但假如好猎疾耕不断地串习,还可以够稳步转移,对名望、地位、财富等世人贪求的对境,会慢慢真正看淡,言行举止也许有赫赫有名的扭转,而对修行生起殷切感,和生命刑也会更加的相应。

P212

中阴停留七七五十五天,或许四个一周、四个一周等等未有按期。

一经在中阴滞留七七八十八天,前百分之五十的时辰,见到的是上辈子的肌体,后八分之四时间见到的,会和來世的身体很接近。借使会转生到地狱和饿鬼道,会倍感好像大头朝下在行进。如若转生为旁生,会觉得头上有角、横着走路;就算转生为天人和人类,会以为头朝上在走,肉体冲凉在日月的高大之中。

中阴星等,除了三种险地和八种恐怖声音之外,还大概有四种明确(申明1)以至七种不定(注明2)的风貌,直面的是乱套、变化相当慢、不鲜明的身心及外在情状。而以那些中阴的悲凉作为连接,前面正是来世难过的起源。

大家入座观修时,要潜心境考:尽管本人得到肢体,可以闻思修,可是上午会不会与世长辞?死后会不会转生为旁生或饿鬼道众生?会不会投生到鬼世界尝受无止尽的难忍之苦?会不会转生为天人、阿修罗?并且,今世有生育养老医疗出殡和下葬的切身难过正追着大家,而背后中阴的伤心在接待着大家,现在还会有下意气风发世的难熬会接续而来。

既然如此生命必死无疑、死期未卜,转生什么地点也难以逆料,而且死时独有善业有益,大家就活该时时警惕,趁早修行。大家应有坚决守住上述的教言内容,如理思维而修心,应该祷祝上师三宝,并真挚忆念上师。(接下页


注:

1
两种鲜明:
(1)独有微细身而无影子;(2)只要念头毕生起,须臾间能到任哪里方;(3)不为枯燥无味的尘寰众生所见;(4)有她心通;(5)由自生的善恶身,推断本身的业力;(6)本身没辙捕食,除非是外人供养。

2
三种不定:
(1)意生身可转移由风华正茂尺到四虚岁小儿高不等;(2)四海为家;(3)向往与一些相识、不相识的人为伍;(4)活动不定;(5)以点火产生的香气、烟味为食;(6)对那么些不定的图景,一时以为苦,一时乐,使得神识四处飞舞。


次第花开,花开成佛!我们的修行也应该严谨坚决守护次第,以前进法开端修持,打好修行的功底。打好底工之后,就足以获取大圆满的灌顶。大圆满法被誉为九乘佛法之顶饰。大圆满前进修法包涵联合外发展和不共内前进。

因为上学佛法不仅仅是为了今生的天下太平利润,并且是为着来世得到平安,所以大器晚成旦不去想每一日有望死的话,就超小恐怕有学习佛法的火急感。

念念观修无常即供养十方诸佛

佛塔说过:“若多修无常,已供养诸佛;若多修无常,得诸佛安慰;若多修无常,得诸佛授记;若多修无常,得诸佛加持。有如众迹中,大象迹最胜,如是东正教内,全体修行中,唯朝气蓬勃修无常,此乃最殊胜。”意思是说,假诺多修无常,把无常放在心里,就相当供养了十方诸佛菩萨;十方诸佛菩萨会因为大家观修无常,而深感兴奋;常修无常的人,会拿到佛菩萨无上的加持和授记;在具备修行中,观修无常是最殊胜的。

对于无常和已辞世有根本认识的人,自然会生起不退转的归依,在处决中不间断精进;全数的成就者,都以对无常有深入的明白和想到,才取得完备的完结。(接下页)


P213

同台外前进包括暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等,称为“多样厌离”。

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