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助念生西知
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陈道明:心没病,肉体本来安全。

供佛还要挑时间?不相同时间会潜移默化福报吗?

  • 四月 03, 2019
  • 宗教
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善男生。云何菩萨善解回向满愿方便。善男士。菩萨设见若华若果无有主甲非人所护。以此华果于夜三时日中三时。而供养佛及诸菩萨。以是因缘所得功德。回向阿耨多罗叁藐三菩提。设见香树宝树意树无有主甲非人所护。日夜6时而设供养。回向阿耨多罗三藐3菩提。

今昔有一种说法说佛是早晨壹食,所以过午不能够供佛。但依照佛经摘录,在大廷广众晚间的别的时候,都足以随力供养。

庆喜对曰:“不也,释迦牟尼。”

“释尊,为离空性有法可得能行空不?”

作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而养老之。画佛像时彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。各种伎乐歌舞供养。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。

恭录自 《大乘同性经》

“庆喜当知,若善男士、善女人等,闻说如是甚深般若Polo蜜多,起净信心恭爱抚乐,即于过去、以后、未来整整如来佛、应、正等觉所证无上正等菩提,以净信心恭爱戴乐。

“苾刍当知,是神明摩诃萨修行如是甚深般若Polo蜜多,常学菩萨摩诃萨众所应学故,护世4王领己天众来到其所,供养恭敬、尊重称赞,作如是言:‘善哉!大士,当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法,勿学声闻及独觉等所应学法,若如是学疾当安坐妙菩提座,证得无上正等菩提。如先世尊、应、正等觉受四日王所奉肆钵,汝亦当受,如昔护世四大天王奉上4钵,小编亦当奉。’

恭录自《赞誉净土佛摄受经》

恭录自 《优婆塞5戒威仪经》

“庆喜当知,若菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多吗深义趣善达无碍,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若Polo蜜多令得周详,如是乃至修行壹切智、道相智、一切相智令得周密,是神明摩诃萨若住声闻或独觉地不证无上正等菩提,无有是处。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提,应于般若Polo蜜多吗深义趣善达无碍,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多令速圆满,如是乃至修行一切智、道相智、一切相智令速圆满。是故,庆喜,笔者以般若波罗蜜多付嘱于汝,应正受持、读诵、通利、无令忘失。

“复次,善现,于意云何?如是乃至尽管3000众人诸有情类,非前非后皆得人身。有善男人、善女生等,方便带领皆令安住10善业道、或四静虑、或4无量、或四无色定、或伍神通、或预流果、或1来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提,复持如是辅导善根,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男人、善女人等通过因缘得福多不?”

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善男子。云何菩萨善解回向满愿方便。善男生。菩萨设见若华若果无有主甲非人所护。以此华果于夜3时日中叁时。而供养佛及诸菩萨。以是因缘所得功德。回向阿耨多罗三藐③菩提。设见香树宝树意树无有主甲非人所护。日夜陆时而设供养。回向阿耨多罗3藐三菩提。

“庆喜当知,过去、未来、今后诸佛及诸菩萨摩诃萨众,学此般若Polo蜜多,于诸无为及三世法,悉皆得到无碍智见。是故,庆喜,小编说学此甚深般若Polo蜜多,于诸学中为极端胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。

“不尔,善现。”

如是住菩萨戒者。日应供养诸佛、Ruota若像、次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘经典,供养众僧及10方土住于全世界诸菩萨等。于日夜中,供养三宝,随其力能。乃至壹念1礼1四句诵,信心供养,勿令有废。若不恭敬慢堕心者。犯重垢罪。

恭录自 《大般若Polo蜜多种经营》卷第四百六十6

大般若波罗蜜多种经营第四5八卷 妙印法师读诵

“释迦牟尼,为离无明乃至老死有法可得,能行深般若Polo蜜多不?”

恭录自《大般若Polo蜜多种经营》卷第四百六十陆

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“庆喜当知,若善男生、善女人等,于此般若波罗蜜多吗深经典,受持、读诵、终究通利、如理思惟、广为她说,则为受持摄取过去、未来、现在全部释迦牟尼佛、应、正等觉所证无上正等菩提。

具寿善现复白佛言:“释迦牟尼,诸菩萨摩诃萨为以任何法无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

恭录自《药师琉璃光如来佛本愿功德经》

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“善现,若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若Polo蜜多微妙行住,则能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若Polo蜜多,若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若Polo蜜多,便能具足修满全体Polo蜜多。”

大般若Polo蜜多种经营第554卷 妙印法师读诵

近日有一种说法说佛是早上1食,所以过午不能够供佛。但根据佛经摘录,在大廷广众夜晚的别的时候,都得以随力供养。

恭录自 《优婆塞戒经》卷第一

“庆喜当知,若菩萨摩诃萨欲得全部Polo蜜多速疾圆满,应学般若Polo蜜多。所以者何?如是学者,于诸学中为Infiniti胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等,利益安乐壹切有情,无依怙者为作依怙,无归依者为作归依,无投趣者为作投趣,无舍宅者为作舍宅,无救护者为作救护,诸佛释迦牟尼佛开许称扬,修学般若Polo蜜多。

“不尔,善现。”

恭录自《大乘大集地藏10轮经》卷第九

谓诸菩萨方便善巧,回向无上正等菩提,若见世间胜妙花果,常持供养诸佛、菩萨,日夜6时曾无暂废,以斯胜善回向菩提,见花果树,亦复如是。

“庆喜当知,过去、以后、未来诸佛,皆依如是甚深般若Polo蜜多降生无上正等菩提。是故,庆喜,若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当勤精进修学如是甚深般若Polo蜜多。何以故?庆喜,甚深般若Polo蜜多是诸菩萨摩诃萨母,生诸菩萨摩诃萨故。

“释迦牟尼,为即空品质行空不?”

救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日7夜受持柒分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜陆时礼拜供养彼释迦牟尼佛药师琉璃光如来佛。读诵此经四十四回。然四十九灯。造彼如来佛形像7躯。11像前各置七灯。1壹灯量大如车轮。乃至四16日美好不绝。造五色彩幡长四十9搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。

如是住菩萨戒者。日应供养诸佛、若塔若像、次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘经典,供养众僧及十方土住糜昊伦内外诸菩萨等。于日夜中,供养三宝,随其力能。乃至一念一礼壹4句诵,信心供养,勿令有废。若不恭敬慢堕心者。犯重垢罪。

尔时,庆喜白言:“释迦牟尼佛,何因缘故,甚深般若Polo蜜多说为广大?”

“不尔,善现。”

恭录自《优婆塞伍戒威仪经》

“复有无量无边众生,闻佛所说,皆受叁归,安住近事、近住净戒,乐供养佛、乐听别人讲法、乐奉事僧,昼夜精勤,曾无懈废。”

“复次,善现,诸菩萨摩诃萨应观无明缘行如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观行缘识如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观识缘名色如虚空无尽故,引发般若波罗蜜多;应观名色缘陆处如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观陆处缘触如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观触缘受如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观受缘爱如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观爱缘取如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观取缘有如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观有缘生如虚空无尽故,引发般若波罗蜜多;应观生缘老死愁叹苦忧恼如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多。

佛告善现:“于意云何?汝所不见法,是法可得不?”

恭录自《大乘宝云经》

作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而养老之。画佛像时彩中不杂胶乳鸡子。应以各种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。种种伎乐歌舞供养。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。

“庆喜当知,若善男生、善女人等,爱乐听大人说甚深般若Polo蜜多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,若义、若文、若法、若意、若毗奈耶皆能通行,是善男士、善女生等,则为现见一切释迦牟尼佛、应、正等觉。

“不尔,善现。”

“又,舍利子!于此杂染堪忍世界5浊恶时,若有净信诸善男生或善女人,闻说如是一切世间极难信法,能生信解、受持、演讲、如教修行。当知是人十分希有,无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界,受用各类功德肃穆清净佛土大乘法乐,日夜陆时亲切供养无量寿佛,游历10方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得无微不至,速证无上正等菩提。”

是人命终定生西方极乐世界,受用各样功德庄重清净佛土大乘法乐,日夜六时亲切供养无量寿佛,游历10方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得全面,速证无上正等菩提。

“善现,诸菩萨摩诃萨如是观望缘起法时,不见有法无由此生,不见有法无因而灭,不见有法性相常住、不生不死,不见有法有笔者、有情、广说乃至知者、见者,不见有法若常若无常、若乐若苦、若小编若无小编、若净若不净、若寂静若不安静、若远离若不离乡。善现,诸菩萨摩诃萨应当如是观察缘起,修行般若Polo蜜多。

佛告善现:“于意云何?汝见深般若Polo蜜多是神灵摩诃萨所行处不?”

恭录自《大乘同性经》

恭录自 《大乘大集地藏10轮经》卷第捌

佛告庆喜:“汝从今去,应为肆众广说如是甚深般若Polo蜜多,分别开示、施设安立、令其易解。庆喜当知,如是般若Polo蜜多吗深经中,广说整个菩提分法及诸法相,是故1切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗,皆应依此甚深般若Polo蜜多所说法门,常勤修学勿生厌倦。若能如是常勤修学,速当证得自所求处。

“苾刍当知,是神灵摩诃萨如说修行甚深般若Polo蜜多故,一切释迦牟尼佛、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众并诸天、龙、阿素洛等,常随护念。因而因缘是神灵摩诃萨,世间壹切险难危厄、身心忧苦皆不可能害。

佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行各个善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等为4。一者全部愿行不违不失。2者于诸众生常行慈心。三者6日三时供养三宝昼夜不绝。4者不愿声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。

恭录自 《称扬净土佛摄受经》

佛告善现:“遍满3000大千世界总体恶魔皆亦如是,各于本座不能够自安。善现,诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多微妙行住,若菩萨摩诃萨能如是住,世间天、人、阿素洛等伺求其短终不能得,亦复不可能恼乱障碍。是故,善现,若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当勤安住甚深般若Polo蜜多微妙行住。

“世尊,若如是诸法皆无法行深般若Polo蜜多,诸菩萨摩诃萨云何能行深般若Polo蜜多?”

恭录自《优婆塞戒经》卷第壹

恭录自 《大乘宝云经》

具寿善现白言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若Polo蜜多,便能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若Polo蜜多?”

“释迦牟尼,为离色界乃至法界有法可得,能行深般若Polo蜜多不?”

尔时阿难问救脱菩萨曰。善哥们。应云何恭敬供养彼释迦牟尼佛药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。

佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行各个善法。凡善行者。行此4法得不忘彼菩提之心。何等为肆。1者全体愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。叁者二日三时供养三宝昼夜不绝。4者不愿声闻辟支佛果。此为汝等肆法具足不忘失彼菩提之心。

“庆喜,若汝恭尊敬乐于自己、不舍于自我,亦当勇励倍加恭敬、爱乐、不舍什么深般若Polo蜜多,下至一句勿令忘失。

“释尊,为即眼识界乃至意识界,能行深般若Polo蜜多不?”

“复有无量无边众生,闻佛所说,皆受三归,安住近事、近住净戒,乐供养佛、乐听他们讲法、乐奉事僧,昼夜精勤,曾无懈废。”

“复次,庆喜,若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗,宣说各样声闻乘法,假若两千大千社会风气总体有情由此法故,悉皆证得阿罗汉果,皆具各样殊胜功德。于意云何?是神灵摩诃萨由此因缘所获福聚宁为多不?”

“不尔,善现。”

“天王!云何诸菩萨摩诃萨修学般若Polo蜜多,能畅通方便善巧Polo蜜多?天王当知!若菩萨摩诃萨修学般若Polo蜜多,则能行方便善巧Polo蜜多。谓诸菩萨方便善巧,回向无上正等菩提,若见世间胜妙花果,常持供养诸佛、菩萨,日夜6时曾无暂废,以斯胜善回向菩提,见花果树,亦复如是。”

“庆喜,小编说如是甚深般若Polo蜜多付嘱因缘,虽有无量,举要而言,如笔者既是汝等大师,甚深般若Polo蜜多当知亦是汝等大师,汝等天、人爱抚于自家,亦当珍重吗深般若Polo蜜多。是故,庆喜,小编以开阔方便善巧付汝般若Polo蜜多吗深经典,汝当受持勿令忘失,小编今以此甚深般若Polo蜜多,对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。

“善现,若菩萨摩诃萨能常安住甚深般若Polo蜜多相应作意,诸有所说皆说般若Polo蜜多相应之法,既说般若波罗蜜多相应法已,复能如理思惟般若Polo蜜多相应之法。善现,是神仙摩诃萨恒住般若Polo蜜多相应作意,诸余作意于当中间无容暂起。

“善现,住菩萨乘补特伽罗,若于无上正等菩提有退转者,皆悉不依引发般若Polo蜜多善巧作意,由彼不了‘云何神道摩诃萨修行般若Polo蜜多,能以如虚空无尽行住引发般若Polo蜜多,如实观望10二缘起?’善现,住菩萨乘诸善男生、善女孩子等,若于无上正等菩提而有退转,皆由远离诱惑般若Polo蜜多方便善巧。若菩萨摩诃萨能于无上正等菩提得不退转,1切皆依引发般若Polo蜜多方便善巧。是神仙摩诃萨由依如是方便善巧修行般若Polo蜜多,以如虚空无尽行住引发般若Polo蜜多,如实观看拾2缘起,是佛祖摩诃萨由此因缘,速能圆满甚深般若Polo蜜多。

“苾刍当知,是神明摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多,常学菩萨摩诃萨众所应学故,妙喜足国君领喜足天众来到其所,供养恭敬、尊重称赞,作如是言:‘善哉!大士,当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法,勿学声闻及独觉等所应学法,若如是学疾当安坐妙菩提座,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众。’

其次分实语品第陆105之贰

“释尊,为即净观地甚至释迦牟尼地,能行深般若Polo蜜多不?”

庆喜白言:“甚多,释迦牟尼佛!彼福业事无量无数。”

“不尔,善现。”

尔时,释迦牟尼从面门出广长舌相遍覆面轮,现舌相已,还从口入,告庆喜曰:“于意云何?世间若有如是舌相,所发语言有虚妄不?”

“不尔,善现。”

“庆喜当知,诸有欲取甚深般若波罗蜜大量、边际者,如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故?甚深般若Polo蜜多功德无量、无边际故。

“不尔,善现。”

佛告庆喜:“若有声闻弟子能为佛祖摩诃萨宣说般若Polo蜜多相应之法,经十日夜所获福聚甚多于彼。庆喜当知,置1十十九日夜但经二二10日,复置十八日但经半日,复置半日但经临时,复置一时半刻但经食顷,复置食顷但经瞬,复置须臾但经俄尔,复置俄尔但转瞬之间间,是声闻人能为菩萨摩诃萨众,宣说般若Polo蜜多相应之法,所获福聚甚多于前。何以故?此声闻人所获福聚,超过整个声闻、独觉诸功德故。

“苾刍当知,是佛祖摩诃萨修行如是甚深般若Polo蜜多,常学菩萨摩诃萨众所应学故,乐变化天皇领乐变化天众来到其所,供养恭敬、尊重陈赞,作如是言:‘善哉!大士,当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法,勿学声闻及独觉等所应学法,若如是学疾当安坐妙菩提座,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众。’

佛告庆喜:“若菩萨摩诃萨为声闻乘、或独觉乘、或无上乘诸善男生、善女孩子等,宣说般若Polo蜜多相应之法,经十一日夜所获福聚甚多于前。庆喜当知,置11日夜但经十一日,复置10二十四日但经半日,复置半日但经一时,复置一时半刻但经食顷,复置食顷但经瞬,复置瞬但经俄尔,复置俄尔但须臾间,是神明摩诃萨能为三乘诸善哥们、善女孩子等,宣说般若Polo蜜多相应之法,所获福聚甚多于前无量无数。何以故?甚深般若Polo蜜多相应法施,超越整个声闻、独觉相应法施及彼贰乘诸功德故。所以者何?是神仙摩诃萨自求无上正等菩提,亦以大乘相应之法示现引导赞励庆喜他诸有情,令于无上正等菩提得不退转。

“不尔,善现。”

“庆喜当知,甚深般若Polo蜜多乃至布施Polo蜜多非已尽、非今尽、非当尽,内空乃至无性自性空非已尽、非今尽、非当尽,真如甚至不思议界非已尽、非今尽、非当尽,苦、集、灭、道圣谛非已尽、非今尽、非当尽,四念住乃至捌圣道支非已尽、非今尽、非当尽,肆静虑、四无量、肆无色定非已尽、非今尽、非当尽,八超脱乃至12回处非已尽、非今尽、非当尽,空、无相、无愿解脱门非已尽、非今尽、非当尽,极喜地甚至法云地非已尽、非今尽、非当尽,壹切陀罗尼门、3摩地门非已尽、非今尽、非当尽,5眼、六神通非已尽、非今尽、非当尽,释迦牟尼佛10力乃至拾捌佛不共法非已尽、非今尽、非当尽,三102大士相、八十随好非已尽、非今尽、非当尽,无忘失法、恒住舍性非已尽、非今尽、非当尽,一切智、道相智、1切相智非已尽、非今尽、非当尽,壹切菩萨摩诃萨行非已尽、非今尽、非当尽,诸佛无上正等菩提非已尽、非今尽、非当尽,一切智智非已尽、非今尽、非当尽。所以者何?如是等法无生、无灭、亦无住异,怎样可得施设有尽?”

“不尔,善现。”

具寿善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨应吸引般若Polo蜜多?”

“不尔,善现。”

“庆喜当知,若诸菩萨摩诃萨众及诸释迦牟尼佛、应、正等觉住此学中,能以右手若右足指,举取两千大千社会风气,掷置他方,或还本处,当中有情不知不觉、无损无怖。所以者何?甚深般若Polo蜜多功德威力不思议故。

“苾刍当知,是善男人、善女人等功德智慧,非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉全数功德,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若Polo蜜多方便善巧,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、Polo蜜多,安住内空乃至无性自性空,安住真如乃至不思议界,安住苦、集、灭、道圣谛,修行四静虑、肆无量、4无色定,修行八解脱、八胜处、伍回第定、十一回处,修行四念住乃至八圣道支,修行空、无相、无愿解脱门,修行极喜地甚至法云地,修行一切陀罗尼门、3摩地门,修行5眼、六神通,修行如来佛10力乃至108佛不共法,修行无忘失法、恒住舍性,修行1切智、道相智、一切相智,修行顺逆拾二缘起观,严净佛土、成熟有情,修诸菩萨摩诃萨行,及修无上正等觉者全数功德。何以故?是善汉子、善女孩子等速证无上正等菩提,饶益有情无边际故。

佛告庆喜:“甚深般若Polo蜜多,性无尽故说为无量,性远离故说为无量,性寂静故说为无量,如实际故说为无量,如虚空故说为广大。庆喜当知,1切过去、将来、未来诸佛世尊皆学般若Polo蜜多,究竟圆满证得无上正等菩提,为诸有情宣说开示,而此般若波罗蜜多常无有尽。所以者何?甚深般若Polo蜜多譬如虚空不可尽故。诸有欲尽甚深般若Polo蜜多,则为欲尽虚空边际。

“不尔,善现。”

“庆喜当知,以后、过去、今后诸佛所说法要,皆是三种Polo蜜多无尽法藏之所流出。庆喜当知,以往、过去、今后诸佛,皆依八种Polo蜜多无尽法藏精勤修学,证得无上正等菩提。庆喜当知,今后、过去、以后诸佛、声闻、僧众,皆依三种Polo蜜多无尽法藏精勤修学,于无余依妙涅槃界而般涅槃。

“不尔,善现。”

“庆喜当知,是善男士、善女人等,曾于过去无量佛所种诸善根故,到现在生能源办公室斯事。是善男子、善女孩子等应作是念:‘我先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若Polo蜜多,定从如来佛、应、正等觉闻说如是甚深般若Polo蜜多。作者先不于声闻、独觉种诸善根,定于如来佛、应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若Polo蜜多,爱乐受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟、广为她说,能无厌倦。’

“不尔,善现。”

“庆喜当知,是神灵摩诃萨自修布施Polo蜜多乃至般若Polo蜜多,亦教他修布施Polo蜜多乃至般若Polo蜜多;自修4念住乃至八圣道支,亦教他修肆念住乃至8圣道支;自住内空乃至无性自性空,亦教她住内空乃至无性自性空;自住真如乃至不思议界,亦教他住真如甚至不思议界;自住苦、集、灭、道圣谛,亦教他住苦、集、灭、道圣谛;自修4静虑、4无量、肆无色定,亦教她修四静虑、肆无量、四无色定;自修捌解脱乃至拾2次处,亦教她修8解脱乃至13回处;自修空、无相、无愿解脱门,亦教他修空、无相、无愿解脱门;自修菩萨地,亦教她修菩萨地;自修1切陀罗尼门、三摩地门,亦教他修一切陀罗尼门、三摩地门;自修5眼、六神通,亦教她修伍眼、六神通;自修如来佛10力乃至拾八佛不共法,亦教她修如来佛10力乃至十捌佛不共法;自修三拾二大士相、八10随好,亦教他修三10贰大士相、八10随好;自修无忘失法、恒住舍性,亦教她修无忘失法、恒住舍性;自修一切智、道相智、1切相智,亦教她修①切智、道相智、一切相智;自修1切菩萨摩诃萨行,亦教他修1切菩萨摩诃萨行;自修诸佛无上正等菩提,亦教她修诸佛无上正等菩提;自修壹切智智,亦教他修壹切智智。由是因缘善根增加,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。”

“不尔,善现。”

“复次,善现,诸菩萨摩诃萨应观色如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;应观受、想、行、识如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多;如是乃至应观一切智智如虚空无尽故,引发般若Polo蜜多。

“释尊,诸菩萨摩诃萨为以全体法生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

“庆喜当知,除此般若波罗蜜多吗深经典,受持所余小编所说法,设有忘失其罪尚轻,若于般若Polo蜜多吗深经典,不善受持,下至一句有所忘失,其罪甚重。庆喜当知,若于般若Polo蜜多吗深经典,下至一句能善受持不忘失者,获福无量。若于般若Polo蜜多吗深经典不善受持,下至一句有忘失者,所获重罪量同前福。是故,庆喜,小编以般若Polo蜜多吗深经典殷勤付汝,当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为她说、分别开示,令听受者毕竟解了文义意趣,复能为她如理解说。

“不尔,善现。”

“庆喜当知,若善男人、善女生等,能于如来、应、正等觉胜吉利汽车所种诸善根,虽定当得或声闻果、或独觉果、或世尊果,而证无上正等菩提,要于般若Polo蜜多吗深义趣善达无碍,修行布施Polo蜜多乃至般若Polo蜜多,安住内空乃至无性自性空,安住真如乃至不思议界,安住苦、集、灭、道圣谛,修行四念住乃至8圣道支,修行肆静虑、肆无量、肆无色定,修行8解脱乃至11回处,修行空、无相、无愿解脱门,修行极喜地甚至法云地,修行一切陀罗尼门、三摩地门,修行5眼、六神通,修行释尊10力乃至拾捌佛不共法,修行无忘失法、恒住舍性,修行1切智、道相智、壹切相智,令得圆满。

具寿善现复白佛言:“若深般若Polo蜜多亦自性空、自性离者,云何菩萨摩诃萨众修证般若Polo蜜多平等性已,便得无上正等菩提?”

“庆喜当知,小编终不说吗深般若Polo蜜多功德胜利如名身等有量、边际。所以者何?一切名身、句身、文身是有量法,甚深般若Polo蜜多功德胜利非有量法,非诸名身、句身、文身能量般若Polo蜜多功德胜利,亦非般若Polo蜜多功德胜利是彼所量。”

善现对曰:“甚多,世尊!”

“庆喜当知,若善男人、善女孩子等,爱乐传闻如是所说甚深般若Polo蜜多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,为佛祖乘诸善男生、善女生等宣说开示、教诫教授,当知彼人曾于过去,亲从诸佛闻说如是甚深般若Polo蜜多,闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟,亦曾为她宣说开示教诫教授。

“如来,为离色处乃至法处有法可得,能行深般若Polo蜜多不?”

第一分无尽品第五十陆

善现对曰:“不也,释迦牟尼。作者不见有法能得佛无上正等菩提不退转记,亦不见法于佛无上正等菩提有能证者,证处、证时及因此证皆不可得。”

于是乎善现白言:“释迦牟尼,为一恶魔见诸菩萨摩诃萨众于一体法,以无所得而为方便修行般若波罗蜜多,生大愁苦,烦冤荼毒如箭入心?为遍两千芸芸众生总体恶魔皆亦如是?”

“不尔,善现。”

“善现,若时菩萨摩诃萨如实观看缘起秘籍修行般若Polo蜜多,是时菩萨摩诃萨不见色若常若无常、若乐若苦、若自身若无笔者、若净若不净、若寂静若不冷静、若远离若不离家,亦不见受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若作者若无笔者、若净若不净、若寂静若不安静、若远离若不离乡,如是乃至亦不见任何智智若常若无常、若乐若苦、若小编若无小编、若净若不净、若寂静若不安静、若远离若不离乡。

“不尔,善现。”

尔时,具寿善现作如是念:“如是般若Polo蜜多无与伦比甚深,诸佛无上正等菩提亦最甚深,小编当问佛二什么深义。’作是念已,即白佛言:‘释迦牟尼,甚深般若Polo蜜多即佛无上正等菩提,诸佛无上正等菩提即深般若Polo蜜多,如是般若Polo蜜多及佛无上正等菩提,俱最甚深不可尽故,何缘此贰说为无尽?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨知一切法、一切作意皆自性空,皆自性离,如是空、离,非声闻作,非独觉作,非菩萨作,非释尊作,亦非余作,然壹切法官方、法住、法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、虚空界、真如、实际、不思议界,法尔常住。是神灵摩诃萨即为不离甚深般若Polo蜜多相应作意,亦为不离1切智智相应作意。所以者何?甚深般若Polo蜜多、一切智智及诸作意皆自性空,皆自性离,如是空、离无增无减,能正通达名称为不离。”

“庆喜当知,若善男人、善女孩子等,闻说般若Polo蜜多吗深义趣,生净信解,不毁不谤不可沮坏,是善男人、善女孩子等已曾供养无量诸佛,于诸佛所发弘誓愿,植多善根,亦为广大真善知识之所摄受。

“不尔,善现。”

“庆喜,小编今诚言告汝,诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,复欲不舍过去、以后、未来诸佛所证无上正等菩提,必应不舍什么深般若Polo蜜多,如是名称叫大家诸东正教诫教授诸弟子法。

“如来佛,诸菩萨摩诃萨为以全方位法生无生性,得佛无上正等菩提不退转记不?”

“庆喜当知,若善男生、善女生等,供养恭敬、尊重表彰甚深般若波罗蜜多,则为养老恭敬、尊重陈赞于本人,亦为养老恭敬、尊重表彰今后10方世界全数世尊、应、正等觉现说法者,及为养老恭敬、尊重赞赏过去前景诸佛。

佛告善现:“若善男士、善女生等,于公众中宣说如是甚深般若Polo蜜多,施设建立分级开示令其易了,及正安住1切智智相应作意。此善男士、善女生等由是因缘所获功德,甚多于前无量无数。

“庆喜当知,若善男人、善女孩子等,爱乐听他们说甚深般若Polo蜜多,受持、读诵、究竟通利、如理思惟,以无量门广为他说,分别开示、施设安立,令其解了精勤修学,是善汉子、善女生等速证无上正等菩提,能近圆满1切智智。何以故?庆喜,一切释尊、应、正等觉,所得无上正等菩提,皆依如是甚深般若Polo蜜多而得生故。

“释尊,为离三10二相、八10随好有法可得,能行深般若波罗蜜多不?”

“复次,庆喜,要是2000大千社会风气任何有情,由他教力非前非后皆得人身,俱时证得阿罗汉果,是诸阿罗汉全数殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事。于意云何?彼福业事宁为多不?”

“释尊,为即4念住乃至八圣道支,能行深般若Polo蜜多不?”

尔时,佛告具寿庆喜:“不动释迦牟尼佛、应、正等觉国土众会,汝更见不?”

“善现,是神仙摩诃萨昼夜精进,安住般若Polo蜜多相应作意无时暂舍。譬如有人先未曾有末尼珠宝,后时遇得,欢跃自庆,藏固不谨遇缘还失,生大愁忧常怀叹惜,未曾离念思当何计还得此珠。彼人由是相应作意,缘此宝珠不离心首。诸菩萨摩诃萨亦复如是,恒时安住甚深般若Polo蜜多相应作意。若离般若Polo蜜多相应作意,则为丧失一切智智相应作意。是故,善现,诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若Polo蜜多相应作意。若常安住甚深般若Polo蜜多相应作意,则不丧失一切智智相应作意。”

大般若Polo蜜多种经营典第5百五十捌

“释迦牟尼佛,为即眼界乃至意界,能行深般若波罗蜜多不?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若Polo蜜多时,以全方位智智相应之心而行布施,复持如是布施进献,与诸有情同共回向1切智智。善现,是为神灵摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多,修满布施Polo蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若Polo蜜多时,以任何智智相应之心而行净戒、安忍、精进、静虑、般若,复持如是净戒、安忍、精进、静虑、般若功德,与诸有情同共回向一切智智。善现,是为神灵摩诃萨能正修行甚深般若Polo蜜多,修满净戒、安忍、精进、静虑、般若Polo蜜多。如是,善现,诸菩萨摩诃萨能正修行甚深般若Polo蜜多,便能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若Polo蜜多。”

“不尔,善现。”

“庆喜当知,若善男子、善女人等起殷净心,现于笔者所欲以种种上妙花鬘、涂散等香、服装、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞扬无厌倦者,当于般若Polo蜜多吗深经典,至心据说、受持、读诵、毕竟通利、如理思惟、广为他说,或复书写众宝庄敬,常以各种上妙花鬘、涂散等香、服装、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重表扬无得懈怠。

“苾刍当知,是神明摩诃萨如说修行甚深般若Polo蜜多故,获如是等现世功德、后世功德无量无边,诸佛世尊能知见觉。”

“复次,庆喜,甚深般若Polo蜜多是能悟入①切法相,是能悟入1切文字,是能悟入陀罗尼门,诸菩萨摩诃萨应于如是陀罗尼门常勤修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门,速能证得全部辩才诸无碍解。庆喜当知,如是般若Polo蜜多吗深经典,乃是过去、今后、今后诸佛释尊无尽法藏。是故笔者今精晓告汝,若有于此甚深般若Polo蜜多受持、读诵、终归通利、如理思惟,则为受持一切过去、今后、今后诸佛无上正等菩提。庆喜当知,笔者说如是甚深般若Polo蜜多,是能游趣菩提道者之坚固足,亦是漫天无上佛法大陀罗尼。汝等若能受持如是甚深般若Polo蜜多陀罗尼者,则为总持壹切佛法令不忘失,与诸有情尽以后际作大饶益。”

“苾刍当知,是神明摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故,世间全部四大相违所起诸病,皆不侵恼。所谓眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸肢节病,如是1切4百四病,皆于身中永无全体,唯除重业转现轻受。

庆喜白言:“甚多,如来佛!是神仙摩诃萨所获福聚无量无边。”

“释尊,为即捌摆脱乃至十四遍处,能行深般若Polo蜜多不?”

“复次,庆喜,借使汝等为声闻乘补特伽罗说声闻法,因此法故两千大千社会风气有情一切皆证阿罗汉果,犹未为自身作佛弟子所应作事。汝等若能为神灵乘补特伽罗宣说一句甚深般若Polo蜜多相应之法,即名称叫本人作佛弟子所应作事,笔者于此事深生随喜,胜于汝等教化3000大千社会风气总体有情皆令证得阿罗汉果。

“世尊,为离净观地甚至如来佛地有法可得,能行深般若Polo蜜多不?”

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